আমিএখন

জিততে চাই নি
তীরের পাথরের মতো
চেয়েছি ছলাৎ সমুদ্রের
নোনা জলে আহত হতে হতে
ফুরিয়ে যেতে -
বল্গাহীন অশ্বের খুরের মতো
ঢেউয়ের পরে ঢেউ 
থেঁতলে নিক আমাকে
হয়ে উঠি ছোট্ট নুড়ি,
বেলাভূমি থেকে গাঁইতি তে
তুলে নিও তুমি
হে তরুণ
শান দিয়ে করে নিও
ধারাল এক ছেনি

তাতে তৈরি কোর

পুরনোকে ভেঙ্গে

এক  নতুন ভাস্কর্য

জেনো সেই  উৎখাত-কেলিতে

পাশে আছি আমি ।।

REVIEW OF A PLAY- SURAJ KI SATWAAAN GHODA

Town Hall. 6.05 PM. Wanted to enter the hall with my team mates of Natya bhumi Group theatre. The lady in front of the door reminded that the show will begin at 6.30 and asked us to enter at that time.In front of the hall a little congregation of some senior artists were seen discussing something with few NSD officials.However we preferred to have some tea accompanied by our beloved light artist Pradip Das . Later the recent Akademi awardee Prabhitangsu Das joined us with an young man .I was introduced with the young man who according to prabhitangshu is a gifted light artist of kolkata. We had a good chat and I was asking about Arpita's latest production ' Machhi'....My goodness the young man said that he is the light designer of that production.We entered the hall in "right time".

The hall : It was in between two to three hundred spectators inside consisting of some theatre artists, NSD students and few known theater goers. The videographer was doing his sacred work sitting at the middle of the 3rd or 4th row posing hindrance for the people behind him.

The play: An adaptation of a hindi novel the play revolves round the theme of male female relationship.The narrator was telling a story about the primal passion _ Love in which he himself was involved. The slices of events are intricately woven. It narrates the plight of woen in a male chauvinist society.Finally after exposing a very much alive male dominated society the tale keeps hope only on the next gen{a child}.

The form: The appeal is to the rational analysis instead of flooding the audience with melodramatic extravaganza."Spectacles"are used twice but those were befitting.

Critic's take: The whole play thematically id feministic in tune. The writer shows no faith in the present generation, somewhat overlooking the social changes happening all around.Of course he showed one listener at least who somewhat represented a positive frame work of mind inspite of being a male and a youth of present day India.But he is noy part of the main story where all males including the narrator is dark.

But praiseworthy is the painting of women characters of different shades.Thr flirt , (made by situation),, the upper middle class who divorces her husband and enjoy s, the marginal who loves really but suffers.

The acting is good especially of the girl who played Yamuna and the other who played the narrator.One of the three listeners is too low often playing a faulty chord in the tuning of the dialogues. Contrary is the too much loud villainous alcoholic.

However, keeping in mind the age and experience of the Director and the actors this is a good production. The costumes are good and the music (except some from Game of Thrones,if I am not mistaken) is so so.Best wishes for the team.

P.S - The dialogue regarding the failure of Marxism, the reference to gorakshkak seemed to me as digressions.

Partha Pratim Acharya

23.10 .2017

রোহিঙ্গা ইস্যুর নেপথ্যে

রোহিঙ্গা ইস্যুর নেপথ্যে

ভাবতে অবাক লাগে যে মায়ানমারে সরকারী হিসেব মতে ১৩৫ টি জনজাতি গোষ্ঠী রয়েছে (এতে রোহিঙ্গারা বাদ পড়েছে ১৯৮২ তে )অথচ বেছে বেছে রোহিঙ্গাদের উপর নির্যাতন কেন ?ধর্মীয় কারন ?রোহিঙ্গারা সবাই তো মুসলিম নয় ?ধর্মীয় উত্তেজনা একটু আধটু থাকলেও গত একদশকে এর পরিমান এইভাবে বৃদ্ধি পেল কেন ?যতই মিডিয়া  এবং ধর্মকে ক্ষুদ্র রাজনৈতিক স্বার্থে ব্যবহার করনেওয়ালারা আমাদের এটাকে ধর্মীয় বিরোধ থেকে উদ্ভুত সমস্যা হিসাবে বোঝাতে চান না কেন সত্য কি আর চাপা থাকে ?

১৯৯০ এর দশক থেকে মায়ানমারের সামরিক জুন্টা ক্ষুদ্র জমির মালিকদের জমি ছিনতাই শুরু করে ।এক্ষেত্রে কোন ক্ষতিপূরণের সংস্থান ও রাখা হয় নি-সে যে জনগোষ্ঠী বা ধর্মেরই হোক না কেন ।যেমন কাচিন প্রদেশে ৫০০ একর জমি দখল করে সামরিক বাহিনী স্বর্ণ খনি খননে সহায়তায় । ২০১১ সালে মায়ানমার অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক সংস্কার আনে এবং মায়ানমারকে “এশিয়ার শেষ সীমান্ত” হিসেবে ঘোষণা দেয় ও বিদেশী পুঁজির জন্যে সম্পূর্ণ উন্মুক্ত করে। (অর্থাৎ পূর্বেকার পুঁজি গোষ্ঠী গুলি থেকে নতুন করে বেটে দেয়ার জন্যে)।

আপাতঃ আশ্চর্য হোল এর পর থেকেই রাখাইন প্রদেশে উত্তেজনা বাড়তে থাকে ,২০১২ সালে রোহিঙ্গা নিধন ও বিতারনের এক নির্মম ইতিহাস রচিত হয়।এই ঘটনার বিবরনকারীদের বর্ণনায় স্পষ্ট সরাসরি সামরিক বাহিনী ছিল এই কাজে লিপ্ত ।

যাই হোক মূল কথায় ফিরে যাই । এই যে গণ হত্যা ও বিতরন হোল তার একটা অন্যতম লক্ষ্য ছিল কর্পোরেট দৈত্যদের হাতে ফাঁকা জমি তুলে দেয়া ।উদাহরণস্বরূপ কৃষি বহুজাতিক সংস্থা POSCO DAEWOO এই ক্ষেত্রে সরকারের সঙ্গে বাকায়দা চুক্তি করে ঘুসে পড়ে । ৩০শে মার্চ ২০১২ পার্লামেন্টের যৌথ অধিবেশন জমি আইন সংশোধন করেছিল । এতে সমগ্র জমিকে দুভাগে ভাগ করে পৃথক আইন তৈরি করে মায়ানমার সরকার ।প্রথমটি হল কৃষি জমি আইন আর দ্বিতীয়টি হল ফাঁকা জমি আইন (VACANT LAND LAW)। একই সঙ্গে নতুন বিদেশী বিনিয়োগ আইন ও পাশ হয় , যাতে ১০০% বিদেশী বিনিয়োগ ও বিদেশী বিনিয়োগকারীদের ৭০ বছরের জন্য লীজ নেয়ার অধিকার দেয়া হয়। বিস্ময়ের হলেও সত্য এটাই । জমি ফাঁকা করতে শুধু রোহিঙ্গা অঞ্চল নয় উৎখাত চলছে মায়ানমারের অন্য অঞ্চলেও ।জমি ছিনিয়ে নেয়া এতটাই বেড়েছে যে বছরে প্রায় ১০০০০০ একর জমি হারাচ্ছে মায়ানমার (তথ্য- দ্য গার্ডিয়ান )। অন্য জনগোষ্ঠীরাও যে এই কর্পোরেট লুটের শিকার তা্র উদাহরন শান প্রদেশে চিনের কোম্পানি দ্বারা ঐ এলাকার ব্যপক অংশ  যথ বন নদী ও খনিজ সম্পদের দখল নেয়া ।এইসব কারনেই কাচি প্রদেশে কাচি ইন্ডিপেন্ডেন্স গ্রুপ ও সামরিক জুন্টার মধ্যে তুমুল লড়াই ও হয় ।

রাখাইনে রোহিঙ্গাদের উপর এত জুলুম কেন ?

এর জন্যে বুঝতে হবে এই অঞ্চলের ভু-রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক অবস্থা। বঙ্গোপসাগরের অববাহিকায় থাকা এই অঞ্চল ভারত ও চিনের  কাছে রণনৈতিক কারনে প্রচণ্ড গুরুত্বপূর্ণ ।ভারত ইতিমধ্যে রাখাইনের রাজধানী সিত্যু তে তৈরি করছে SITTWE DEEP SEA PORT .উদ্দেশ্য মিজোরামকে বঙ্গোপসাগরের মাধ্যমে ভারতের সঙ্গে যুক্ত করা।অন্যদিকে এই অঞ্চলে একটি আন্তর্জাতিক পাইপ লাইন তৈরি করছে চিনের কোম্পানি CNPC( CHINA NATIONAL PETRLIUM COMPANY)।এর মাধ্যমে সেই রাখাইনের রাজধানী সিত্যু থেকে চিনের কুন মিং পর্যন্ত যাবে তেল,গ্যস ।আর একটা সমান্তরাল পাইপ লাইন তৈরি হচ্ছে মধ্য প্রাচ্য থেকে চিনের কুয়াকফুয়া বন্দরে তেল নিয়ে যেতে। এত বড় বানিজ্যের জন্য কয়েক লক্ষ জনতাকে বলি চড়িয়ে দিয়ে ফাঁকা করে দিতেই কি এই বিতারন ও হত্যালীলা ?

পুনশ্চঃ-এ যুগ হল সাম্রাজ্যবাদ ও সর্বহারা সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবের যুগ ।সাম্রাজ্যবাদের বিরুদ্ধে সমাজতন্ত্রের লড়াই ই মুক্তি আনতে পারে নিপীড়িত জনতার তা সে রোহিঙ্গাই হোক বা অন্য কোন নিপীড়িত গোষ্ঠী ।ধর্মের নামে নয় ,মানবতার ভিক্ষার নামে নয় সাম্রাজ্যবাদী চক্রান্তের বিরুদ্ধে অধিকার এর লড়াইয়েই, তা সে যতই আপাত কঠিন মনে হোক না কেন, লেখা আছে উত্তরনের রাস্তা ।

Spectacular! But what about the content?

Partha Pratim Acharya

Aristotle told about ‘Spectacle’ as the last of the six elements that constitute the finest of arts. Though he is an honourable man yet who cares about his before Christ’s gibberish in a post-modern era? Another man from the 19^th century tells that the industrialized society is making hollow men, robbed of their humanity as they have lost their creativity thanks to their bolt like existence in the giant machine like production system. But who cares?

At least the recent dominance of flamboyancy in creative writings, be it poems, plays or movies, will definitely bear testimony to this. Of course, I am not stating that there is nothing in the creative domain that gives proper emphasis to the content. Yes, there are some.But those are rivulets

in comparison to the oceanic presence of the former type

Recently the reverberation of this spectacular display devoid of content is surpassing every historical record. Now polemical debaters can have space here by citing only one expected proposition that this writer has forgotten that even in those Spectacular creative displays there is certain Content. But here I categorically want to state that my premise is only to show how Forms are being given upper hands to Content. Besides, to me, the function of art is to depict the culture amid which an individual exists. Seems complicated? Let me elaborate that. What is the source of any creation? It is an individual’s perception of the world through his sensory organs. The stimuli which are experienced by an individual in his journey through this world. Myriads of stimuli interact in the individual’s brain forming his outlook to see the world, analyze it and creating something. The primacy of Form over Content has its root in the stimuli that individuals are experiencing from the social system around him….

To be continued  

এরিস্ততলিয় ট্র্যাজিক হিউব্রিস ও ইরম শর্মিলা চানু

।।পার্থ প্রতিম আচার্য ।।

ইরম শর্মিলা চানু । বহুদিন খবরের কাগজের শিরোনামে ছিলেন । কালা কানুন Armed Forces Protection Act এর বিরুদ্ধে তার ষোল বছরের অনশন লড়াই এর জন্য । তার নাম দেয়া হয়েছিলো "লৌহমানবী" । পৃথিবীর দীর্ঘতম অনশনকারী হিসেবে তাকে স্বীকৃতি দেয়া হয়েছে । তার নামে এই সময়কালে সমর্থন যোগাতে হাজির হয়েছিলেন তৃণমূল কংগ্রেস , সি পি আই এম এল ইত্যাদি রাজনৈতিক দল ছাড়াও অসংখ্য NGO. সমাজ সংস্কারক , যার অন্যতম আন্না হাজারে প্রেরিত প্রতিনিধি দল ।

মনিপুর থেকে AFPSA ওঠেনি । শর্মিলা ২০১৬ সালের জুলাই মাসে তার অনশন প্রতিবাদ ভেঙে রাজনৈতিক দল গঠন করেন । অবশ্য ঘোষণা রাখলেন , "কালা কানুন ওঠানোর জন্য লড়াই জারী থাকবে"। তিনি বহু মানবাধিকার সংগঠন থেকে সম্মান যেমন পেলেন , অর্থও পেলেন । ২০১৬ , অক্টোবর ৯ , তার পার্টি People's Resurgence and Justice Alliance নামে বিধানসভা নির্বাচনে নামে । তিনি নিজে লড়লেন। ফলাফল --- শর্মিলার প্রাপ্ত ভোট ৯০। আর বিজয়ী প্রার্থীর প্রাপ্ত ভোট ১৮ , ৬৪৯।

পত্র পত্রিকায় লেখালেখি শুরু হলো । ফেসবুকে হাজারখানেক পোস্ট হলো । জনগণের কৃতঘ্নতা নিয়ে গালিও এলো । শর্মিলা রাজনীতিকে আপাতঃ বিদায় জানিয়ে বানপ্রস্থে চললেন ।

প্রশ্ন হলো --- তার এই অবস্থার জন্য দায়ী কে ?

বাস্তব যা বলে

------------------

**ইরম শর্মিলা যে গান্ধীবাদী পথে তার প্রতিবাদ জারী রেখেছিলেন , তা কখনোই জনগণের আন্দোলন তৈরি করতে পারে নি । যারা তার পেছনে সমর্থন জুগিয়েছিল তারা বেশিরভাগই বড় বড় NGO বা সংস্কারক । ** ষোলো বছরের আন্দোলনে কিছুই আদায় হয় নি । বরং জনতার এতে কিছু হবে না --- এই বিশ্বাস জনমনে তৈরি হয়েছিল । ** ভারতীয় রাজনীতির পাশা খেলুড়েদের শর্মিলা চিনতেই পারেন নি । ** নির্বাচনী ব্যবস্থা সম্পর্কে শর্মিলার প্রত্যাশার পারদ যারা চড়িয়েছিলেন ( অনেকেই চেনেন তাদের) এবং শেষে যেই NGO নির্ভর দলটি তার পরামর্শদাতার ভূমিকায় অবতীর্ণ হয়েছিলো  তারা চেয়েছিলো শর্মিলার কাগুজে জনপ্রিয়তাকে ব্যবহার করে মণিপুরের রাজনৈতিক অঙ্গনে নিজেদের প্রবেশ ঘটাতে ।

দার্শনিক এরিস্টটল ট্র্যাজিক চরিত্র বর্ণনা করতে গিয়ে "Tragic Hubris" শব্দগুচ্ছ ব্যবহার করেছিলেন , যার মানে হলো ট্র্যাজেডির নায়কের চরিত্রের এমন একটা দোষ যার জন্য তাকে উঁচু স্থান থেকে মাথা নিচু করে নাটকের পরিসমাপ্তিতে মরতে বা নিচুতে পড়তে হয়। যেমন ---- ম্যাকবেথের ক্ষেত্রে উচ্চাকাঙ্ক্ষা , হ্যামলেটের ক্ষেত্রে সিদ্ধান্তহীনতা । শর্মিলার ক্ষেত্রে "Tragic Hurbis" হলো ভারতের "রাজনৈতিক ব্যবস্থা ও তার থেকে উত্তরণের রাস্তা সম্পর্কে অজ্ঞতা"।  ভারতীয় রাজনীতিতে বাহুবলী , ধর্ষণকারী , খুনী --- এমন অনেক অসামাজিক ভোটপ্রার্থীরা জিতে যায় লক্ষ ভোটে। ইরম হেটে যায়। কারণ ভারতের জনগনের একটা বড় অংশ তাদের দীর্ঘ অভিজ্ঞতায় বোধহয় ভাবতে শিখেছে যে আদর্শের সঙ্গেভোটের যোগসূত্রটা নেই। যা আছে তা হলো দেনা-পাওনা। তাৎক্ষণিক লাভালাভ। তাই যে যোগী দাঙ্গার অভিযোগে অভিযুক্ত ( IPC Section 147 ) ; খুনের চেষ্টায় অভিযুক্ত (IPC Section 307 ) অন্যের জীবন ও সম্পত্তিকে বিপদাপন্ন করার দায়ে অভিযুক্ত (IPC Section 336ং, সেই যোগী ভিখ পায় , মুখ্যমন্ত্রীও হয় ----- শর্মিলার মতো গেঁয়ো যোগীর ভিখ নেই । এই হলো ভারতীয় গণতন্ত্রের বর্তমান হাল।।
বানপ্রস্থে না গিয়ে মণিপুরের গান্ধীবাদী লৌহ মানবীর উচিত - আত্ম বিশ্লেষণ করে চিত্রাঙ্গদার মতো বীরাঙ্গনা হয়ে ফিরে আসা ।